وفي قراءة عبد اللّه « 1 » : « أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخ « 2 » » ، وفي ق : « هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ » « 3 » كل هذا على الاستئناف ؛ ولو نويت الوصل كان نصبا ، قال : وأنشدني بعضهم : من يك ذا بتّ فهذا بتّى * مقيّظ مصيّف مشتّى جمعته من نعجات ست « 4 » وقوله : وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ ( 25 ) . من أمر الآخرة ، فقالوا : لا جنة ، ولا نار ، ولا بعث ، ولا حساب ، وما خلفهم من أمر الدنيا فزينوا لهم اللذات ، وجمع الأموال ، وترك النفقات في وجوه البر ، فهذا ما خلفهم ، وبذلك جاء التفسير « 5 » ، وقد يكون ما بين أيديهم ما هم فيه من أمر الدنيا ، وما خلفهم من أمر الآخرة . وقوله : وَالْغَوْا فِيهِ ( 26 ) . قاله كفّار قريش ، قال لهم أبو جهل : إذا تلا محمد صلى اللّه عليه القرآن فالغوا فيه الغطوا ، لعله يبدّل أو ينسى فتغلبوه . وقوله : ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ ، ثم قال : لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ ( 28 ) . وهي النار بعينها ، وذلك صواب لو قلت : لأهل الكوفة منها دار صالحة ، والدار هي الكوفة ، وحسن حين قلت [ بالدار ] « 6 » والكوفة هي « 7 » والدار فاختلف لفظاهما ، وهي في قراءة عبد اللّه : « ذلك جزاء أعداء اللّه « 8 » النار دار الخلد » « 9 » فهذا بيّن لا شئ فيه ، لأن الدار هي النار . وقوله : رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ( 29 ) .

--> ( 1 ) جاء في البحر المحيط ( 5 / 244 ) : قرأ ابن مسعود ، وهو في مصحفه ، والأعمش : « شيخ » بالرفع ، وجوزوا فيه ، وفي « بعلى » أن يكونا خبرين ، كقولهم : هذا حلو حامض ، وأن يكون بعلى خبرا ، وشيخ خبر مبتدأ محذوف . ( 2 ) سورة هود الآية 72 . ( 3 ) الآية 23 . ( 4 ) ينسب لرؤبة بن العجاج ، وهو من شواهد سيبويه 1 / 258 وانظر شرح ابن عقيل 1 / 223 . ( 5 ) كذا في تفسير الطبري : 24 / 64 . ( 6 ) زيادة من ب . ( 7 ) سقط في ش لفظ ( هي ) . ( 8 ) لم يثبت في ح ، ش : ( ذلك جزاء أعداء اللّه النار ) . ( 9 ) انظر الطبري 24 / 65 .